El sacrificio en Mesoamerica comenzo paralelo al canibalismo, hace aproximadamente 2500 años. Se cita, de un conquistador anonimo que los prisioneros de guerra a quienes los mexicas no canabalizarian los esclavizaban, evidenciando una actividad de canabalismo.
Bernal Diaz del Castillo relata que el tlatoani mismo conllevaba el canabalismo de su epoca. "Oi decir que le solian guisar cares de muchachos de poca edad" para Moctezuma, "nuestro capitan reprendia el sacrificio y comer carne humana, que desde entonces mando que no le guisasen tal manjar".
Otra cita de un conquistador, Diego Muñoz, en la historia de Tlaxcala habla de la existencia de carnicerias publicas de carne humana, como si fueran de vaca.
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El sacrificio humano en mesoamerica
Introduccion/ Contexto general
Los sacrificios humanos están presentes en mesoamerica en todas sus etapas. Fue una practica religiosa que se realizaba en diferentes contextos, de acuerdo al culto de los diferentes pueblos indigenas. Su existencia esta probada ampliamente por America, tanto en el incario, como en la iconografia precolombina.
Se han encontrado entierros de individuos con victimas sacrificadas desde el 700 A.c. (preclásico medio) en la zona de Chalcatzingo, Morelos. En Iztapa, Chiapas hay una estela de principios del clásico que hace referencia al sacrificio por medio de la decapitación. Al igual que hay evidencia de sacrificios en Chichén Itzá y la costa del golfo en el posclásico temprano, y en el tardío con los aztecas.
La practica del sacrificio humano en las religiones indigenas fue condenada por los europeos a su llegada a America en el siglo XVI, lo que conllevo grandes conflictos culturales, hasta que la practica se abolio por competo.
El sacrificio humano debe ser interpretado y entendido en su contexto historico, cultural y religioso, y no de modo sensacionalista, especialmente por el esta practica se llevo acabo en otras partes del mundo, y no solo entre los peblo indigenas amercianos.
Los sacrificados variaban según el rito que se fuese a llevar a cabo; la mayoría de las veces eran prisioneros de guerra que los guerreros capturaban. También había sacrificios de esclavos vestidos de imágenes representativas (ixiptlas) como los dioses, también había el sacrificio de niños (para dioses de las lluvias y de los montes), y jóvenes nobles condenadas por diversos crímenes. Los ixiptlas eran sacrificios que llevaban a cabo para representar la muerte de un dios y que posteriormente este volviese a nacer más fuerte y rejuvenecido. También existía la muerte simbólica de un sacrificante a través de sus victimas, lo que aumentaba su fuego interno, y obtenía una existencia feliz después de la muerte.
Había fiestas en las que morían y nacían de nuevo casi todos los dioses por medio de los ixiptlas, todos estos se vivificaban, pero también se creaban estrellas sustentadoras de la bóveda celeste arrojando cautivos en las hogueras.
Se han encontrado entierros de individuos con victimas sacrificadas desde el 700 A.c. (preclásico medio) en la zona de Chalcatzingo, Morelos. En Iztapa, Chiapas hay una estela de principios del clásico que hace referencia al sacrificio por medio de la decapitación. Al igual que hay evidencia de sacrificios en Chichén Itzá y la costa del golfo en el posclásico temprano, y en el tardío con los aztecas.
La practica del sacrificio humano en las religiones indigenas fue condenada por los europeos a su llegada a America en el siglo XVI, lo que conllevo grandes conflictos culturales, hasta que la practica se abolio por competo.
El sacrificio humano debe ser interpretado y entendido en su contexto historico, cultural y religioso, y no de modo sensacionalista, especialmente por el esta practica se llevo acabo en otras partes del mundo, y no solo entre los peblo indigenas amercianos.
Los sacrificados variaban según el rito que se fuese a llevar a cabo; la mayoría de las veces eran prisioneros de guerra que los guerreros capturaban. También había sacrificios de esclavos vestidos de imágenes representativas (ixiptlas) como los dioses, también había el sacrificio de niños (para dioses de las lluvias y de los montes), y jóvenes nobles condenadas por diversos crímenes. Los ixiptlas eran sacrificios que llevaban a cabo para representar la muerte de un dios y que posteriormente este volviese a nacer más fuerte y rejuvenecido. También existía la muerte simbólica de un sacrificante a través de sus victimas, lo que aumentaba su fuego interno, y obtenía una existencia feliz después de la muerte.
Había fiestas en las que morían y nacían de nuevo casi todos los dioses por medio de los ixiptlas, todos estos se vivificaban, pero también se creaban estrellas sustentadoras de la bóveda celeste arrojando cautivos en las hogueras.
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4 comments:
esta muy original, pero en cuanto a información podrian agregar un poco más, pues creo que no es muy solida, seria bueno que agregaran algunos links para respaldar y completar la información, las imagenes son buenas.
Cremos que podrían agregar más información y links para poder tener más información sobre el tema.
El nombre del blog puso muchas espectativas; bibliografía y fuentes; análisis de las imágenes y póngalas donde corresponden; buscar más imágenes, a lo mejor en libros.
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